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Shekhar Joshi was born in Almora, Uttarakhand. His stories carried his home in them. An important voice in the ‘Nayi Kahani’ movement of Hindi literature, Joshi’s stories talked of the struggles of his people, their poverty, exploitation and resistance. This story ‘Dajyu’ was also made into a film by the Children’s Film Society of India.



​​हिंदी साहित्य के 'नयी कहानी' युग की सशक्त आवाज़, शेखर जोशी की कहानियों में उत्तराखंड के कुमाऊँ क्षेत्र की हवा और हरियाली बसी है. लेकिन यथार्त से दूर नहीं हैं ये कहानियां. पहाड़ी इलाकों की गरीबी, जीवन संघर्ष, प्रतिरोध की बात उनके लेखन में उतनी ही झलकती है, जितनी पहाड़ी जीवन की सौम्यता और सौंदर्य.



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देश का राजनैतिक तापमान बढ़ता जा रहा है। इस पसीने छुड़ा देने वाली रस्साकशी के माहौल में दो पल रुक कर मीठे व्यंग का शरबत पीजिये। और हाँ, एक सहानुभूति भरी नज़र ज़रा उस छुटभैये नेता की ओर भी जिसका भविष्य हर इलेक्शन से पहले थाली में कंचे सा डोलता है।

As the mercury rises on the nation’s elections, we are all sure to get caught in the crossfire of barbs and brickbats between parties…but for now let's pause a second to smile and savor the forgotten sweetness of a well worded satire. And if you think you have it bad, give a thought to
the poor small time neta, whose future rolls around like a marble on a plate, with every election.




Manohar Shyam Joshi

मनोहर श्याम जोशी ने भारतीय टेलीविज़न को बहुत सी यादगार कहानियां दी- हम
लोग, बुनियाद, मुंगेरी लाल के हसीन सपने इत्यादि। आधुनिक हिन्दी साहित्य
के  गद्यकार, उपन्यासकार, व्यंग्यकार, पत्रकार होने के साथ साथ वे 
जनवादी-विचारक, फिल्म पट-कथा लेखक,  संपादक, कुशल प्रवक्ता तथा स्तंभ-लेखक
थे।

उपन्यास

कुरु कुरु स्वाहा -1980
कसप - 1982
हरिया हरक्युलिस की हैरानी - 1994
हमज़ाद - 1996
टा टा प्रोफ़ेसर -2001
कयाप - 2001
कौन हूँ मैं - 2006
कपीशजी - 2009
वधस्थल - 2009
उत्तराधिकारिणी - 2015

दूरदर्शन धारावाहिक
हमलोग
बुनियाद
कक्का जी कहिन
मुंगेरी लाल के हसीन सपनें
हमराही
ज़मीन आसमान
गाथा

हिन्दी फ़िल्में
हे राम
पापा कहते हैं
अप्पू राजा
भ्रष्टाचार

Listen to Hindi kahaniyan and Urdu Kahaniyan by famous as well as lesser known writers. You will find here stories from everyone from Premchand to Ismat Chughtai ; Suryabala to Mohan Rakesh, Kaleshwar and Mannu Bhandari.

Born in Rawalpindi in 1942, playwright and author Swadesh Deepak made Ambala his home. He lived there until 2006, when one day he stepped out of his house for a walk and never returned. His play “Court Martial” is said to have had over 5000 shows across the country and yet Deepak shunned fame. Battling Bipolar disorder he stepped away for treatment, keeping little contact with the outside world. His return to the world of letters was momentous with an autobiographical account of his illness, Maine Mandu Nahin Dekha, and the play Sabse Udaas Kavita. He went on to win the 2004 Sahitya Akademi Award. Swadesh Deepak has not been found to this date.



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Much has been written about Manto. In his times, he was perhaps talked about more than his written works. Dragged into court, condemned by the custodians of culture, ridiculed by the scholars of “serious literature”, Manto lived and wrote as he pleased. He was asked why he wrote and he replied with a honest and witty article, “Main afsana kyunkar likhta hun”. Then he one upped himself by writing a critique of the article and of himself as a writer.

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Manto was incorrigible!
Nothing could make him stop writing about the world as he saw it for as long as he lived. Not six court cases of obscenity, not the partition of his beloved nation and the difficult decision to move to Pakistan, not the abject poverty that drove him to near homelessness, not the bid of
well-wishers to admit him to a mental asylum (meant to cure alcoholism). He lived till he wrote and then when he was told he couldn’t write anymore, he died.
What he wrote about were taboo subjects, how he wrote them was taboo too. He was rebuked and ostracised but he continued imbuing all his characters- the pimps, prostitutes, lunatics, free spirited women- with the very same dignity that was denied to him.

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उर्दू लेखक, सआदत हसन मंटो (11 मई 1912 – 18 जनवरी 1955) अपने बेबाक लेखन के लिए जाने गए. कहानियों में अश्लीलता के आरोप मंटो पर लगे और उन्हें छह बार अदालत जाना पड़ा था, लेकिन ये आरोप कभी सिद्ध नहीं हुए. वे अपनी लघु कथाओं, बू, खोल दो, ठंडा गोश्त और चर्चित टोबा टेकसिंह के लिए प्रसिद्ध हुए।कहानीकार होने के साथ-साथ मंटो फिल्म और रेडिया पटकथा लेखक और पत्रकार भी थे।

सिर्फ इक्कीस साल के लेखन में, उन्होंने बाइस लघु कथा संग्रह, एक उपन्यास,
रेडियो नाटक के पांच संग्रह, रचनाओं के तीन संग्रह और व्यक्तिगत रेखाचित्र
के दो संग्रह प्रकाशित कर डाले


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नमस्कार, मेरा नाम आरती है और में Storyjam में हर हफ्ते आपको सुनाती हूँ
हिंदी में एक कहानी। अगर आप को कहानियां सुनना अच्छा लगता हैं , तो इस चैनल
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सूर्यबाला जी का जन्म 25 अक्टूबर 1944 को वाराणसी में हुआ। वे एक लेखिका
और व्यंगकार के रूप में सुप्रसिद्ध हैं। अपने जन्मस्थान वाराणसी से
सूर्यबाला जी की बहुत सी यादें जुड़ी हैं, जो उनकी कहानियों में गलियों,
मोहल्लों के वर्णन में दिखलाई देती हैं। उनका बचपन बड़े ही लाड़-प्यार में
धार्मिक, सांस्कृतिक क्रियाकलापों में ही बीता।

सूर्यबाला जी की माँ, श्रीमती केशरकुमारी एक आदर्श गृहिणी थी और पिता, स्व.
श्री वीरप्रतापसिंह श्रीवास्तव जिला विद्यालय में निरीक्षक पद पर कार्यरत
थे। उनके माता-पिता दोनों शिक्षित तथा हिंदी, उर्दू तथा अंग्रेजी भाषा के
ज्ञता थे।डॉ. सूर्यबाला जी ने ‘रीति साहित्य’ में काशी हिंदू विश्वविद्यालय
के बड़े विद्वान तथा समीक्षक डॉ. बच्चन सिंह के निर्देशन में अपना शोध
कार्य पूर्ण किया परिवार और माता-पिता के आदर्शों का गहरा प्रभाव सूर्यबाला
जी पर पड़ा और लेखन औरज्ञान साधना उन्हें हमेशा भाइ। डॉ. सूर्यबाला जी ने
‘रीति साहित्य’ में काशी हिंदू विश्वविद्यालय के विद्वान तथा समीक्षक डॉ.
बच्चन सिंह के निर्देशन में अपना शोध कार्य पूर्ण किया।

सूर्यबाला जी कीअनेक रचनाओं को आकाशवाणी, दूरदर्शन एवं धारावाहिकों में
प्रसारित किया गया है और
उनकी अनेक रचनाओं का अंग्रेजी, उर्दू, मराठी, बंगाली, पंजाबी, तेलुगु,
कन्नड़ आदि भाषाओं में अनुवाद भी हुआ है।

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Winner of the Sahitya Academy Award in 1968, Kulwant Singh Virk wrote inboth Punjabi and English. His stories that revolve around the partition of India and Pakistan are especially poignant.I was intrigued by the ending of this story. It could mean different things to different readers, based on their gender, age and when in history they read it. What did you make of it, I am curious to know.

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